rastolhs.com

1:1 Ucapan ilahi. Firman TUHAN kepada Israel dengan perantaraan Maleakhi.

1:2 “Aku mengasihi kamu,” firman TUHAN. Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah Engkau mengasihi kami?” “Bukankah Esau itu kakak Yakub?” demikianlah firman TUHAN. “Namun Aku mengasihi Yakub, 

1:3 tetapi membenci Esau. Sebab itu Aku membuat pegunungannya menjadi sunyi sepi dan tanah pusakanya Kujadikan padang gurun.” 

1:4 Apabila Edom berkata: “Kami telah hancur, tetapi kami akan membangun kembali reruntuhan itu,” maka beginilah firman TUHAN semesta alam: “Mereka boleh membangun, tetapi Aku akan merobohkannya; dan orang akan menyebutkannya daerah kefasikan dan bangsa yang kepadanya TUHAN murka sampai selama-lamanya.” 

1:5 Matamu akan melihat dan kamu sendiri akan berkata: “TUHAN maha besar sampai di luar daerah Israel.”

Pencemaran korban-korban

1:6 Seorang anak menghormati bapanya dan seorang hamba menghormati tuannya. Jika Aku ini bapa, di manakah hormat yang kepada-Ku itu? Jika Aku ini tuan, di manakah takut yang kepada-Ku itu? firman TUHAN semesta alam kepada kamu, hai para imam yang menghina nama-Ku. Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah kami menghina nama-Mu?”

1.  Kita tahu bahwa membaca Alkitab, berdoa, terlibat di gereja, misi, penginjilan, seharusnya memikat hati kita, tetapi kita tampaknya tidak bisa bersemangat, bergairah untuk melakukannya. Kita apatis secara rohani/ Spiritual Apathy. Beberapa orang menyamakannya dengan “suam-suam kuku” atau “mati rasa.” Kekakuan dan kepasifan dalam kehidupan religius kita adalah akibat dari kurangnya hasrat suci kita. Salah satu kondisi yang paling meresahkan dalam diri manusia adalah apatis spiritual. Tidak ada gunanya melayani Allah.” Telah diamati bahwa lawan dari kasih seringkali bukanlah kebencian; melainkan apatis. Kematian kasih menghasilkan ketidakpedulian. Tidak seorang pun di sini membenci Tuhan, tetapi beberapa dari Anda mungkin telah menjadi acuh tak acuh terhadap Tuhan. Ini terjadi ketika seseorang menunjukkan ketidakpedulian terhadap kebenaran spiritual atau pengejaran hubungan dengan Tuhan. Apatis spiritual merajalela saat ini. Ada begitu banyak orang yang acuh tak acuh terhadap Tuhan dan isu-isu spiritual utama dalam kehidupan. Hal-hal tertentu, jika tidak dipandang sebagai sesuatu yang indah atau menjijikkan, sama sekali tidak dipandang dengan benar. Apatis spiritual, jika dibiarkan berakar, seringkali berujung pada konsekuensi yang menghancurkan. Terputus dari Tuhan, akan menjadi kehancuran. Bagaimana gairah dan penghormatan kita terhadap Firman Allah saat ini. Bangsa Israel religius, tetapi agama mereka kurang komitmen dan kurang bergairah kepada Tuhan. Akibatnya, banyak dosa menyusup ke dalam hidup mereka. Oleh karena itu, Tuhan menegur mereka melalui Maleakhi, agar mereka dapat dipulihkan kepada-Nya dan dipersiapkan untuk kedatangan Mesias mereka. Meskipun mereka adalah umat Allah dan tumbuh dalam sistem keagamaan, mereka menjadi apatis terhadap hukum-hukum Allah. Mereka tidak lagi mempelajari Firman Allah sebagaimana mestinya, dan juga tidak menaatinya. Dan meskipun kita mungkin menyadari apatis kita, kita sering kali merasa tidak berdaya untuk keluar darinya. Saat kita mempelajari Maleakhi 1:1-5 (dan seluruh kitab ini), harapan kita adalah untuk dilepaskan dari apatis rohani dan dikobarkan, digairahkan dalam mengikuti Tuhan, mengasihi Tuhan. Apakah kita  yakin bahwa kita masih membutuhkan pesan Maleakhi saat ini?

2.  Untuk mengatasi apatis rohani, kita harus mengingat kasih Allah yang besar bagi Kita. Kita harus mengingat kasih karunia Tuhan atas hidup kita untuk mengatasi sikap apatis. Subjek utama pesan Maleakhi adalah kasih Allah.

“Aku mengasihi kamu,” firman TUHAN. Tetapi kamu berkata: “Dengan cara bagaimanakah Engkau mengasihi kami?” Ketika menghadapi sikap apatis rohani Israel, Allah berfirman, “Aku telah menunjukkan kasih kepadamu” atau “Aku telah mengasihimu” (ayat 2). Bentuk kata “kasih” berarti sesuatu yang terjadi di masa lalu tetapi dengan hasil yang berkelanjutan. Allah mengatakan sesuatu seperti “Aku telah mengasihimu di masa lalu dan masih mengasihimu.” Ini berarti ada daftar panjang tindakan kasih Allah kepada Israel sepanjang sejarah mereka hingga saat ini. Fakta bahwa Allah mengingatkan Israel akan hal ini berarti mereka telah melupakan, mengabaikan, atau meragukan kasih Allah.

Penyingkapan tentang kasih Allah yang tak kunjung padam/ keteguhan kasih Allah merupakan inti dari kitab ini.  Inti dari pesan ini adalah untuk membuat orang-orang Yahudi dari komunitas pemulihan, yang berpikir bahwa Allah telah meninggalkan mereka dan melupakan janji-janji-Nya kepada mereka, berpikir ulang. Mereka meragukan Kasih Allah (Maleakhi 1:1-5). Pada dasarnya, mereka memandang Tuhan seperti anak kecil dan berkata, jika Engkau mengasihi kami, maka Engkau akan memberi kami apa yang kami inginkan. 

3.  Allah memperingatkan mereka dengan harapan agar mereka dapat kembali menaatinya dengan antusias, bergairah. Hal ini umumnya berlaku bagi kita. Banyak dari kita telah tumbuh dalam keluarga Kristen atau berada di gereja selama bertahun-tahun, dan kita telah mengalami banyak anugerah Allah, tetapi dapat menjadi tumpul terhadapnya. Firman Allah, Injil, Perjamuan Kudus, ibadah, penginjilan, dan pelayanan tidak lagi menggairahkan atau bergelora dalam diri kita. Anugerah-anugerah ini seharusnya menjadi alasan untuk menggairahkan dan menarik kita kepada Allah dan ketaatan kepada-Nya. Namun, seringkali kita tidak melakukannya. Akibatnya, seperti yang terlihat dalam peringatan Allah kepada bangsa Israel pasca-pembuangan, kita harus mengatasi apatisme rohani. Melakhi mengajarkan hal ini kepada bangsa Israel untuk mengubah mereka dari iman yang pasif, apatis, dan palsu menjadi iman yang sejati yang ditandai dengan ketaatan yang penuh semangat kepada Firman Allah.

4.  Menanggapi pernyataan kasih Allah, umat itu berkata, “Dengan cara bagaimanakah Engkau mengasihi kami?” Mereka meragukan kasih Allah karena kesulitan yang mereka hadapi. Jika Allah begitu mengasihi mereka—mereka bertanya-tanya—”Mengapa kami menderita? Mengapa kami dikirim ke pembuangan untuk melayani bangsa lain? Di manakah Mesias kami?” Pada saat itu, Israel bukanlah bangsa yang merdeka, tetapi berada di bawah kekuasaan Pajak Persia yang tinggi menggerogoti produktivitas ekonomi rakyat, yang bekerja keras dan hanya menghasilkan sedikit hasil (9:32-37).

Dalam lingkungan ini, mudah untuk memahami mengapa umat perjanjian lama bisa berkecil hati dan akhirnya percaya bahwa Tuhan tidak sungguh-sungguh mengasihi mereka. Mudah untuk memahami mengapa begitu banyak orang Yahudi meragukan bahwa Allah akan menggenapi Firman-Nya. Kita harus berhati-hati untuk tidak meragukannya ketika hidup sulit.

Maleakhi langsung menyatakan perasaan Allah yang sebenarnya bagi umat-Nya: “Aku mengasihi kamu, firman TUHAN” (ayat 2). Kata kasih menggunakan bentuk perfektif, yang menunjukkan bahwa Allah tidak hanya mengasihi Israel di masa lalu, tetapi juga di masa kini.

Namun Israel menanggapi dengan agak kasar, “Bagaimana Engkau menunjukkan kasih-Mu kepada kami?” 

5. Implikasi dari pertanyaan mereka adalah bahwa mereka pantas mendapatkan perlakuan yang jauh lebih baik daripada yang telah mereka terima! Berbahaya sekali ketika orang berdebat dengan Allah dan mencoba membela jalan mereka yang berdosa. Imam dan umat Israel berulang kali gagal melihat dosa mereka terhadap Allah dan kebutuhan mereka untuk mengaku dosa agar mereka dapat mengalami belas kasihan dan pengampunan-Nya. Bagaimana Engkau mengasihi kami? – Bukankah ini keterlaluan? Kita terkejut melihat makhluk ciptaan menanggapi Sang Pencipta dengan cara seperti itu? Mereka mempertanyakan kasih Yang Mahakuasa. Mereka dalam arti tertentu berselisih dengan pernyataan Allah. Pernahkah kita menanyakan pertanyaan seperti itu kepada Allah? Bagaimana Engkau mengasihi Aku? Di manakah kasih-Mu kepadaku, terutama saat ini, Allah? Seringkali menjadi godaan ketika kita sedang mengalami pencobaan atau kekecewaan. Betapa cepatnya kita memandang sekeliling kita, melihat apa yang tampak seperti ketidakberhasilan, penindasan, atau pencobaan, dan begitu cepat pula kita mempertanyakan kasih dan kebaikan Tuhan. Bagaimana Engkau telah mengasihiku, Tuhan? Bukankah Engkau seharusnya baik? Jika Engkau sungguh mengasihiku, Engkau tidak akan membiarkanku mengalami pencobaan ini, dan hidup dalam masa sulit ini. Kita melihat keadaan kita, kehidupan kita, pernikahan kita, dan kita putus asa, serta gagal untuk melihat lebih jauh dan mengingat apa yang telah terjadi sebelumnya.

Allah mengawali dengan mengatakan bahwa Ia masih mengasihi Israel, terlepas dari segala kelemahannya

“Dalam hal apa?” Seolah-olah bangsa israel berkata; Engkau  menuduh kami telah menghinaMu dan mencemari mezbah-Nya, telah melelahkan-Nya, dan menolak untuk kembali kepada-Nya, dan Engkau menuduh kami merampok dan berbicara menentang-Mu; kami tidak melihat bahwa kami telah melakukan hal-hal ini, jadi mengapa kami harus menjadi sasaran tuduhan ini? Kami ingin tahu kapan itu? Dalam hal apa kami telah melakukan ini, atau gagal melakukan itu?

Mereka sangat teliti dan ketat dalam ketaatan lahiriah, tetapi hati mereka jauh dari upacara-upacara mereka (Yesaya 29:13, Mat 15:8, Mrk 7:6). Mereka membanggakan pengetahuan mereka tentang kebenaran, menanggapi pengetahuan itu secara mekanis dan teknis; tetapi hati mereka, kehidupan mereka, karakter mereka, batin mereka, selalu bertentangan di mata Tuhan.

Tuhan menjawab pertanyaan Israel dengan pertanyaan retoris. “Bukankah Esau itu kakak Yakub?” demikianlah firman TUHAN. “Namun Aku mengasihi Yakub, tetapi membenci Esau. Ia mengajukan pertanyaan ini karena Ia tahu bahwa jawaban atas pertanyaan tersebut mengandung kunci untuk memahami kasih-Nya yang istimewa bagi Israel (Yakub).

Maleakhi memiliki metode unik dalam menghadapi orang Yahudi. Ia sering disebut Sokrates Ibrani karena metode tanya jawabnya. Sokrates tidak langsung menyatakan kesimpulannya. Sebaliknya, ia mengajukan beberapa pertanyaan untuk membantu murid-muridnya mencapai kesimpulan itu sendiri.

6.  Allah menjawab, “Aku mengasihi Yakub, tetapi Aku membenci Esau.” Allah bisa saja menjawab dengan berbagai cara untuk membuktikan kasih-Nya kepada mereka, tetapi Ia memilih untuk mengingatkan mereka tentang pilihan-Nya (pemilihan) Yakub atas Esau dalam Kejadian 25. Ketika Tuhan berkata Ia membenci Esau (Mal. 1:3), yang Ia maksud adalah Esau ditolak. Kasih dan kebencian ini berkaitan dengan pemilihan. Pemilihan Yakub oleh Allah dan penolakan Esau oleh Allah tidak ada hubungannya dengan kebaikan mereka (atau kekurangannya), melainkan dengan tujuan dan rencana Allah sendiri. Bahkan, Allah menunjukkan kasih-Nya kepada Israel dengan terus menolak Edom (ayat 4).

Kita tentu tidak dapat menjelaskan kasih dan anugerah Tuhan, dan kita juga tidak harus menjelaskannya, tetapi kita dapat mengalami kasih dan anugerah Tuhan saat kita percaya kepada Kristus dan berjalan bersama-Nya. Tuhan bahkan bersedia menjadi “Allah Yakub.

Jelaslah Esau adalah saudara Yakub, bahkan saudara kembarnya. Bukan hanya itu, ia juga merupakan kakak laki-laki, yang menurut adat istiadat akan menerima berkat dari ayahnya, Ishak. Dapatkah Anda melihat “logika” Yehuwa? Meskipun mereka kembar, Allah memilih Yakub. Dan meskipun Esau adalah yang lebih tua, Allah memilih Yakub. Jadi, apa yang dikatakan semua ini tentang kasih Allah bagi Yakub?

Allah menunjukkan kasihnya kepada Yakub adalah kasih yang bebas, berdaulat, tanpa syarat, dan memilih; begitulah cara Aku mengasihimu. Kasih-Ku kepadamu adalah kasih yang memilih karena Aku telah memilihmu bagi-Ku sendiri, melebihi saudaramu, Esau. Kasih-Ku kepadamu adalah kasih tanpa syarat karena Aku telah memilihmu sebelum engkau melakukan kebaikan atau kejahatan—sebelum engkau memenuhi syarat apa pun—ketika engkau masih dalam kandungan ibumu (Kejadian 25:24). Kasih-Ku kepadamu adalah kasih yang berdaulat karena Aku tidak terkekang untuk mengasihimu; Aku tidak dapat dipaksa atau didesak; Aku sepenuhnya memegang kendali ketika Aku menetapkan kasih-Ku kepadamu. Dan kasih-Ku kepadamu cuma-cuma karena itu adalah limpahan kasih karunia-Ku yang tak terbatas yang tak pernah bisa dibeli. Allah ingin mengatakan kepada bangsa Israel bahwa pemilihanmu bukan karena sesuatu di dalam dirimu. Orang akan berpikir bahwa hal ini seharusnya memberi mereka keyakinan yang mendalam!

7. Nubuat itu menyingkapkan Allah yang peka, dan umat yang tumpul (terbukti memiliki pikiran yang tidak sehat, menyebabkan mereka tampak absurd). Maleakhi menyatakan kepekaan Yahweh, dan menuduh umat itu kurang peka, keras kepala, dan tidak berperasaan. Israel itu tidak menyadari kekurangan mereka sendiri. Mereka membayangkan bahwa mereka telah memuaskan hati Ilahi dengan sempurna, dan memenuhi tuntutan Ilahi.

Sekilas, hal itu tampak sangat tidak adil, terutama ketika kita memikirkan pribadi seperti apa Yakub. Ia menipu ayahnya agar memberinya berkat yang seharusnya diberikan kepada kakaknya, Esau (Kejadian 27:1 dst.). Mudah untuk menganggapnya sebagai “perencana yang licik.”

Apakah Allah tidak adil karena mengasihi Yakub dan membenci Esau? Mengapa Esau tidak layak menerima kasih Allah? Ini adalah pertanyaan-pertanyaan valid yang sulit dijawab atau dijelaskan. Namun, pernahkah kita mempertimbangkan pertanyaan yang lebih mendasar: Pernahkah ada orang yang layak menerima kasih Allah? Allah itu sempurna, dan bahkan di saat-saat terbaik kita, kita masih bergumul dengan dosa. Beranikah kita berpikir bahwa kita sama sekali tidak layak?

Kita tidak tahu mengapa Allah memilih untuk mengasihi Yakub. Namun, kita tahu bahwa tidak seorang pun di antara kita yang layak menerima kasih Allah. Mengapa Dia begitu mengasihi kita sehingga Dia mengutus Putra-Nya sendiri untuk mati menebus dosa-dosa kita? Kita tidak dapat menjelaskannya. Yang dapat kita lakukan hanyalah menanggapi dengan rasa syukur atas kasih karunia dan kasih Allah yang luar biasa. 

Hubungan kita dengan Allah, sebagai Bapa dan Guru kita, sangat mewajibkan kita untuk takut dan menghormati-Nya. Marilah kita mengasihi Dia  dengan sikap sepenuh  hati dan  bersyukur. Pergi ke bait suci hanya sebagai kewajiban adalah penghujatan. Membawa persembahan ke rumah Allah hanya karena diperintahkan, adalah bersalah karena penistaan. Hanya ada satu motif yang cukup kuat untuk memelihara hubungan antara hati Allah dan hati manusia, yaitu kasih. Kita  seringkali setengah hati/ halfhearted dalam iman kita, mengasihi Tuhan, tampak mengasihi dan melayani Tuhan tetapi sebenarnya mengasihi dan melayani diri kita sendiri. 

Setengah hati tak mencapai keagungan. Amin