rastolhs.com

IBRANI 10:16-25

The cross is A one time, Visual Representation of God’s Grief over sin 

Khotbah Jumat Agung, 27 Maret 2024

The cross is A one time, Visual Representation of God’s Grief over sin (Ibrani  10:16-25)

10:16 sebab setelah Ia berfirman: “Inilah perjanjian yang akan Kuadakan dengan mereka sesudah waktu itu,” Ia berfirman pula: “Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam hati mereka dan menuliskannya dalam akal budi ⁿ mereka, 

10:17 dan Aku tidak lagi mengingat ^o  dosa-dosa dan kesalahan mereka.”

 10:18 Jadi apabila untuk semuanya itu ada pengampunan, tidak perlu lagi dipersembahkan korban karena dosa.

Ketekunan

10:19 Jadi, saudara-saudara, oleh darah Yesus kita sekarang penuh keberanian ^5  p  dapat masuk ke dalam tempat kudus, ^q 

 10:20 karena Ia telah membuka jalan ^r  yang baru dan yang hidup bagi kita melalui tabir, ^s yaitu diri-Nya sendiri,

 10:21 dan kita mempunyai seorang Imam Besar ^t  sebagai kepala Rumah Allah. 

^u  10:22Karena itu marilah kita menghadap ⁶  Allah ^v  dengan hati yang tulus ikhlas dan keyakinan iman ^w  yang teguh, oleh karena hati kita telah dibersihkan dari hati nurani ^x  yang jahat dan tubuh kita telah dibasuh dengan air ^y yang murni.

 10:23 Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan ^z  tentang pengharapan ^a  kita, sebab Ia, yang menjanjikannya, setia. 

^b  10:24 Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik.

 ^c  10:25 Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, ^d  seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, ^e  dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat ⁷ .

 ^f  10:26 Sebab jika kita sengaja berbuat dosa ⁸ , ^g sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, ^h  maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu. 

Jumat Agung memang hari yang gelap. Namun ini adalah hari yang memungkinkan kita yang akan mengikuti Yesus untuk hidup bersama dengan setia. Nats khobtah Ini menggambarkan “mengapa” pengorbanan Yesus dalam istilah sejarah yang merupakan lanjutan dari Perjanjian Lama dan prilaku apa yang dihasilkan bagi orang-orang sebagai akibat dari pengorbanan tersebut. Salib adalah manifestasi cinta ilahi tanpa syarat atau batas; tetapi itu juga ekspresi keganasan manusia yang tak terkatakan. Surat untuk orang Ibrani mengeksplorasi makna kematian Yesus melalui banyak lensa. Penulisnya berbicara dengan lirik dan lembut tentang pekerjaan Yesus demi kita.  Penulis Ibrani menyatukan tema-tema perjanjian dan penebusan dengan menyatakan bahwa perjanjian baru yang dijanjikan, seperti yang lama, diberlakukan dalam bentuk nyata sekarang melalui kematian Yesus. Tindakan itu berasal dari sisi hubungan Tuhan. Ini bukan hadiah yang ditawarkan orang kepada Tuhan, tetapi hadiah yang Tuhan tawarkan kepada orang-orang. Melalui itu Tuhan bertujuan untuk mengubah hati dan pikiran manusia, seperti yang dijanjikan dalam Perjanjian Baru.

Penulis Ibrani tidak memiliki kesabaran untuk rahmat yang tetap merupakan konsep abstrak atau pengampunan yang hanya mengapung di ranah gagasan. Mengubah hati dan pikiran manusia berarti mengubah kehidupan manusia. Penulis mengatakan bahwa  pengorbanan Yesus itu lengkap, sempurna bukan parsial. Ini adalah hadiah yang melaluinya kita memiliki hubungan baru dengan Tuhan.  Ibadah Jumat Agung tidak mengulangi tindakan Kristus. Sebaliknya, itu membawa kita kembali ke hadiah tunggal, hadiah penting, dan definitif dengan kejelasan yang mengejutkan. Itulah sebabnya mengapa tidak disebut bad Friday? Karena dari yang sangat buruk muncul apa yang sangat baik. Dan yang baik mengalahkan yang buruk, karena meskipun yang buruk itu sementara, yang baik itu abadi.

Pada hari Jumat, Tuhan kita dihukum secara tidak adil, disiksa, dan dihukum mati dengan cara yang paling kejam di atas salib. Namun apa yang terjadi pada Jumat Agung, terlepas dari penampilan pada saat itu (seluruh adegan itu jelek, tidak sedap dipandang, menjijikkan, memuakkan, keji, kotor, dan memuakkan), sebenarnya adalah kabar baik. Kematian Tuhan kita mengakibatkan pengampunan dosa bagi umat Allah. Ini memungkinkan mereka yang akan mengikuti Kristus untuk mendekati kehadiran Tuhan, berpegang teguh pada harapan yang diberikan oleh Tuhan terlepas dari kesulitan hidup, dan saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. Jumat Agung menandai pembunuhan Yesus, korban yang sempurna. Dia mengambil kesalahan kita dan menyalahkan atas diri-Nya sehingga kita bisa bersama-Nya di surga. Setidaknya itulah yang dipikirkan oleh penulis Ibrani.

Sejak Ibrani 7, telah melakukan argumen kompleks di mana ia membandingkan Kristus, imam besar kita, dengan para imam besar Levitical dari Perjanjian Lama. Dengan cara yang sama, pengorbanan dirinya yang ditawarkan Yesus dibandingkan dengan pengorbanan yang diatur dalam Perjanjian Lama. Dalam perbandingan ini, Kristus dan pengorbanan dirinya ternyata lebih baik, lebih efektif, dan lebih manjur daripada para imam lama dan sistem pengorbanan mereka.

Kristus, ternyata, adalah sarana yang digunakan Allah melembagakan perjanjian baru dengan umat -Nya. Perjanjian baru dan harapan yang terkait dengannya diartikulasikan oleh Yeremia (lihat Yeremia 31: 31-34). Ibrani mengutip bagian ini dalam 8: 8-12, dan mengulangi bagian dari kutipan itu di awal bagian hari ini, 10: 16-17. Bagian-bagian dari perikop perjanjian baru yang diulangi dalam bahasa Ibrani 10 adalah penting, dan membuat dua poin penting.

1. Perjanjian baru berbeda dari yang lama dalam interiornya. Tuhan menempatkan hukum-Nya di dalam hati umat-Nya. Dia menulis di pikiran kita. Orang-orang tidak harus diajari perjanjian, mereka mengetahuinya karena ada di dalamnya (Ibrani 8:11). Ini juga berarti – dan ini penting – bahwa umat Allah dapat mematuhi ketentuan perjanjian baru. Anak-anak Israel, penerima perjanjian lama, tidak dapat melanjutkan perjanjian (Ibrani 8: 9). Tetapi pemandangannya berbeda dalam perjanjian baru. Karena Kristus, kita bisa melakukannya!

2. Perjanjian baru berbeda dari yang lama dalam keefektifannya. Sebagai akibat dari kematian Kristus, Allah “tidak akan mengingat dosa-dosa mereka dan perbuatan mereka yang tanpa hukum” (Ibrani 10:17). Penulis  Ibrani berpikir bahwa pengorbanan perjanjian lama pada akhirnya tidak efektif karena mereka “hanya bayangan kebaikan yang akan datang” (Ibrani 10: 1). Pengorbanan Kristus, di sisi lain, efektif di mana ada pengampunan, tidak perlu lagi dipersembahkan korban karena dosa” (Ibrani 10:18). Mengorbankan segalanya bagi kita. Ini tak ternilai harganya. Salib – itu mendefinisikan Kekristenan, melambangkan semua yang kita percayai. Mengapa? Karena di atasnya Yesus mati sehingga kita tidak perlu melakukannya, dan kemudian setelah kematian itu, Dia bangkit kembali. Kita melayani Tuhan yang hidup yang menderita kematian yang menyakitkan di kayu salib bagi kita. Sejak saat yang menentukan itu dua ribu tahun yang lalu, orang-orang Kristen di seluruh dunia dan selama berabad-abad telah merenungkan, menulis tentang, dan berterima kasih kepada Tuhan atas keajaiban salib. Salib berdiri sebagai titik fokus iman Kristen. Tanpa salib, Alkitab adalah teka-teki, dan Injil keselamatan adalah harapan kosong. Kita tidak harus terus-menerus menghabiskan seluruh waktu  untuk mencoba menentukan bagaimana kita akan membayar hutang kita. Sebaliknya, kita mempunyai hubungan baru dengan Tuhan – hubungan dimana Dia tidak mengingat hutang kita kepada-Nya (Ibrani 10:16-17)

Dalam bahasa Ibrani, argumen teologis yang dibuat dengan detail yang sangat kompleks – tidak dibuat begitu saja. Sebaliknya, argumen ini selalu memiliki implikasi etis. Indikatif dalam bahasa Ibrani selalu diikuti oleh keharusan.

Dalam bahasa Yunani, ayat 19-25 adalah kalimat tunggal dengan tiga kata kerja utama, semua perintah yang bersifat imperatif adalah perintah yang otoritatif; ini memberi tahu kita sesuatu yang penting yang harus kita lakukan; mari kita mendekati (ayat 22), Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan ^z  tentang pengharapan  (ayat 23), dan marilah kita saling memperhatikan (ayat 24). Ayat 19 dan 20 dengan cepat merangkum argumen bab-bab sebelumnya, penulis menyatakan bahwa darah Yesus (cara merujuk pada kematian Yesus yang menyoroti sifat pengorbanannya) telah memberi kita kepercayaan diri yang diperlukan untuk memasuki kehadiran Allah, dan Kristus adalah imam. Sejak kita diampuni, dan sejak Yesus memberi saya akses kepada Tuhan, kita ditantang oleh Tuhan untuk menjalani hidup yang baru – untuk memenuhi tujuan Tuhan dalam hidup kita. Sebagai hasil dari tindakan ini, penulis Ibrani memberi tahu kita untuk melakukan tiga hal:

1. Menghadap ⁶  Allah. Karena kita sudah diampuni, kita bebas BERIBADAH.  Kita bisa langsung menuju hadirat Tuhan. Kita bisa berdoa kepada-Nya dan memercayai-Nya sepenuhnya dalam iman. Kita mempunyai akses bebas kepada Allah karena Kristus, bukan karena kualifikasi kita. Namun jika kita ingin mendekat kepada Allah dalam doa, sehingga kita mengalami dan menikmati kedekatan-Nya, kita harus melakukannya dengan iman yang tulus. Hal pertama yang dituntut dari kita adalah mendekat, bukan melalui perbuatan kita, melainkan melalui iman pada perbuatan-perbuatan-Nya. Kita mendekat, dengan hati nurani yang sudah dibersihkan oleh iman, tubuh sudah dibasuh dalam air baptisan kita.

2. Keyakinan iman ^w  yang teguh. Penulis bahasa Ibrani ingin audiensnya (dan kita) berpegang teguh. Banyak hal yang telah terjadi untuk mengubah perjalanan hidup kita, tetapi tidak terguncang iman kita. Salah satu hasil dari pencapaian Kristus dalam kematiannya seharusnya menjadi kepatuhan kita yang teguh terhadap harapan Injil, bahkan Ketika kita menghadapi penderitaan. Tidak pernah mudah untuk menahan rasa sakit atau situasi yang tidak nyaman. Tampaknya mudah untuk berhenti untuk menghindari rasa sakit. Jika kita berhenti, kita akan menderita nanti. Jauh lebih baik menanggung rasa sakit sekarang dan menikmatinya nanti. Hidup adalah tentang ketahanan. Jika kita putus asa, cengkeraman kita pada keselamatan akan melemah.

3. Saling memperhatikan. Meskipun Yesus telah mati karena dosa-dosa kita dan Allah tidak lagi mengingat dosa-dosa kita, maka kita harus saling mendorong dalam kasih dan perbuatan baik. Surat Ibrani memerintahkan kita untuk saling menguatkan/ encourage one another. Ini adalah salah satu teks indikatif/imperatif, dimana Tuhan memberitahu kita sesuatu yang telah Dia lakukan, dan kemudian memanggil kita untuk melakukannya. Implikasinya sekarang dibuat eksplisit di sini. Salah satu hasil dari kematian Kristus bagi kita adalah bahwa kita, umat Allah, harus bekerja sama untuk saling mendorong hidup yang lebih setia kepada Allah. Penulis bahasa Ibrani mengakui bahwa kesetiaan sejati tidak dapat dilakukan sendiri. Itu membutuhkan komunitas. Gambarannya adalah kita duduk dan menyusun strategi bagaimana kita dapat saling menyemangati agar lebih berhasil. Salah satu hambatan langsung bagi kita untuk menaati ayat ini adalah karena kita tidak terlalu suka diintervensi.  Tapi kita harus pasrah jika diintervensi! Kalau besi untuk menajamkan besi, kita harus saling bersentuhan kan? Kita tidak bertujuan untuk merasa tinggi dengan merendahkan saudara  kita, namun untuk membangun cinta. Dunia kita sangat buruk dalam hal ini. Kita benar-benar pandai menyindir, memotong, mencetak poin. Kita tidak terbiasa saling menghormati, menghormati satu sama lain, dan saling membangun. Kita adalah orang Kristen, jadi kita bisa melakukan ini. Kita mempunyai hati yang baru, hukum Tuhan tertulis di dalamnya. Kita mempunyai Roh baru dalam dada kita, Roh Kudus Allah. Kita bisa berhenti bergosip tentang satu sama lain. Kita bisa berhenti berbisik-bisik tentang satu sama lain dan lebih baik menanggung beban satu sama lain dalam cinta. Amin

California, 27 Maret 2024