rastolhs.com

Rogate

Khotbah Minggu Rogate, 5 Mei 2024

Matius 7:1-11

Prayer is a Confession of one’s own Unworthiness and Weakness

(Mahatma Gandhi)

7:1 “Jangan kamu menghakimi ¹ , supaya kamu tidak dihakimi.^o  7:2 Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu.^p 

 7:3 Mengapakah engkau melihat selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di dalam matamu tidak engkau ketahui?

 7:4 Bagaimanakah engkau dapat berkata kepada saudaramu: Biarlah aku mengeluarkan selumbar itu dari matamu, padahal ada balok di dalam matamu. 

7:5 Hai orang munafik, keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu.”

7:6 “Jangan kamu memberikan barang yang kudus kepada anjing dan jangan kamu melemparkan mutiaramu kepada babi, supaya jangan diinjak-injaknya dengan kakinya, lalu ia berbalik mengoyak kamu.”

7:7 “Mintalah, maka akan diberikan kepadamu;^q  carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah ² , maka pintu akan dibukakan bagimu. 

7:8 Karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat^r  dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan. 

7:9 Adakah seorang dari padamu yang memberi batu kepada anaknya, jika ia meminta roti, 

7:10 atau memberi ular, jika ia meminta ikan?

 7:11 Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik^s  kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan yang baik ³  kepada mereka yang meminta kepada-Nya.”

Sebagian besar ahli Alkitab setuju bahwa pasal-pasal dalam Matius ini tidak mewakili satu khotbah pun yang Yesus sampaikan pada satu waktu saja, melainkan mencerminkan kumpulan ajaran-ajaran-Nya yang mungkin mencakup seluruh pelayanan-Nya di dunia. Pasal ini sengaja disusun oleh gereja mula-mula untuk menyoroti berbagai tema besar tentang kerajaan Allah, identitas Yesus sendiri, dan bagaimana para pengikut Kristus harus hidup dalam terang. Dalam ini sebagai pengkhotbah kita bersifat fleksibilitas untuk mempertimbangkan dengan sungguh-sungguh bagian mana yang ingin kita jelajahi lebih dalam. Matius 7:1-6 menggambarkan interaksi di antara para pengikut Yesus yang ditandai dengan kesadaran diri dan kerendahan hati, koreksi yang penuh belas kasih terhadap orang lain, bukan penghukuman. Matius 7:7-11 menghubungkan doa dan hidup setia. Khotbah ini menawarkan gambaran atau visi atau contoh kehidupan dalam pemerintahan Tuhan.

Terjemahan umum dari Matius 7:1; “Jangan menghakimi” tidak akurat dan tidak membantu. Jangan menghakimi” bukan berarti kita tidak bisa mengatakan sesuatu yang kritis. Ironisnya, memerintahkan masyarakat untuk tidak menghakimi justru melanggar perintah! Kita akan berada dalam masalah besar dan sering kali berada dalam bahaya jika kita tidak melakukan pengamatan terhadap orang, situasi, dan tindakan. Terjemahan ini membahas berbagai situasi yang melibatkan orang lain: konflik, ketakutan terhadap orang luar, intoleransi terhadap perbedaan, prasangka, penghinaan, kemarahan, dll. Dalam situasi seperti itu, orang dapat menganggap orang lain tidak dapat ditebus, di luar rahmat Tuhan, dan memasukkan mereka ke neraka. Pengikut Yesus tidak mempunyai hak untuk menyatakan seseorang berada di luar belas kasihan Tuhan. Sebuah khotbah mungkin memperingatkan bahwa jika seorang murid tidak mau memberikan belas kasihan kepada orang lain, maka murid itu juga tidak akan diberi belas kasihan (Matius 7:1-2). Sebaliknya, hal ini mendorong kesadaran diri dan memprioritaskan koreksi diri dalam melibatkan orang lain (Matius 7:3-5). Judging dengan tepat adalah keterampilan yang harus dipelajari dan diperlukan; itu tidak dilarang (Matius 7:1). Yang dilarang adalah mengaku mengetahui siapa yang termasuk dalam rahmat Tuhan atau siapa yang tidak – dan berbicara dan/atau bertindak tanpa belas kasihan.

Apa yang disumbangkan oleh ayat 6 yang agak aneh ini tentang orang suci dan anjing, mutiara dan babi? Beberapa orang menganggapnya sebagai ayat yang mengambang bebas dan mungkin memang demikian. Namun hal ini tidak mengambang bebas di sini. Ayat ini mengikuti Matius 7:5 yang mendesak kita untuk bersikap rendah hati dan sadar diri untuk mengoreksi orang lain dengan memperhatikan bagaimana orang lain menanggapinya. Seperti yang kita ketahui dari evaluasi di tempat kerja, memberi dan menerima umpan balik bisa berbahaya. Pemeriksaan diri dan koreksi diri tidak dapat menjamin orang lain akan menerima koreksi. Umpan balik atau koreksi (suci; mutiara) dapat ditolak dan diinjak-injak (anjing; babi). Serangan balik bisa terjadi. Koreksi tidak boleh ditekan bila tidak diterima (Matius 7:6).

Dalam konteks ini, Yesus sendiri menyinggung orang -orang tertentu sebagai anjing dan babi (7: 6). Dia juga memperingatkan murid -muridnya, “Waspadalah terhadap para nabi palsu, yang mendatangi Anda dengan pakaian domba, tetapi dalam hati adalah serigala yang rakus” (7:15). Dalam kedua contoh ini, Yesus membuat penghakiman tentang berbagai individu. Kemudian dalam Injil Matius, Yesus menuntut murid -muridnya untuk menghadapi orang -orang percaya yang ada dalam dosa (18: 15–17). 

Kata kerja yang digunakan di sini umumnya menetapkan penilaian eskatologis atau mengutuk seseorang ke neraka. Penggunaan ini menunjukkan terjemahan “condemn,,” dengan bentuk present tense yang menyarankan terjemahan “jangan terus mengutuk ke neraka” (Matius 7: 1). Ketika Yesus berkata, “Jangan kamu menghakimi¹ , supaya kamu tidak dihakimi,” Yesus menggunakan kata kerja pasif masa depan. Yesus mengacu untuk dihakimi di kursi penghakiman Kristus. 

John Stott mengatakan tiga hal tentang orang yang menghakimi:

Pertama, mereka adalah “pencari kesalahan, hal yang negatif dan destruktif (bersifat korosif dan mengikis hubungan dalam komunitas yang terpanggil untuk bekerja sama menjadi garam dan terang dunia). Mereka tidak pernah mencari yang baik pada orang lain, tetapi selalu yang buruk. Kadang=kadang orang mengkritik karena mereka suka mengkritik. Terlalu sering tuduhan seorang kritikus selalu terbukti salah, dan dan orang yang dihakimi tidak bersalah, kritikus mencari sesuatu yang lain untuk dikritik. Para kritikus adalah pencari kesalahan kronis yang tidak pernah mengakui ketika mereka salah; Mereka hanya melanjutkan untuk mengkritik sesuatu yang lain.

Kedua, seorang kritikus secara aktif mencari kegagalan orang lain, dan pekerjaan itu dia nikmati. Gagasan utama di sini adalah bahwa mereka “menikmati” kesalahan penemuan. Mengkritik orang lain membuat kita merasa baik. Kritik meningkatkan citra diri kita sendiri karena ketika kita bergosip tentang kegagalan orang lain, itu membuat kita merasa bahwa hidup kita sendiri lebih baik daripada orang yang gagal. Ini menunjukkan betapa kuatnya kita karena kita tidak melakukan hal -hal semacam ini. Kita  lebih baik dari itu, setidaknya di mata kita sendiri.

Ketiga, para kritikus menghakimi “menempatkan konstruksi terburuk pada motif orang lain.” Namun, jika kita selalu menganggap yang terburuk, kita tidak akan pernah bahagia.

Kita harus mengakui diri sendiri kita sendiri  bahwa kita tidak akan pernah bisa mengetahui apa yang dipikirkan atau dirasakan orang lain atau alasannya; kita juga tidak dapat sepenuhnya memahami apa yang memotivasi dia melakukan hal-hal tersebut. Siapa kita dan bagaimana kita bertindak adalah hal yang kompleks dan semuanya dimulai sejak kita dikandungan.

Mempertimbangkan ayat-ayat sebelumnya, ayat 7-11 membantu kita melihat pentingnya berhati-hati dengan apa yang kita minta. Ayat-ayat ini mengajarkan kepada kita sebuah kebenaran yang sangat sederhana namun luar biasa—bahwa Allah berjanji untuk menjawab doa umat-Nya. Itulah gagasan utama dari bagian ini dan juga dari keseluruhan khotbah. Teks di sini sangat jelas. Yesus mengatakan kepada kita bahwa jika kita meminta sesuatu kepada Tuhan, Dia akan memberikannya kepada kita, bahwa jika kita mencari, kita akan menemukan, dan jika kita mengetuk, pintu akan dibukakan bagi kita. Ia kemudian menggambarkan Allah sebagai Bapa yang senang memberikan pemberian yang baik kepada anak-anaknya. Sungguh sebuah pengajaran yang sederhana namun menakjubkan tentang jawaban doa Allah!

John Wesley menyatakan, “Sepertinya Tuhan dibatasi oleh kehidupan doa kita – bahwa Dia tidak dapat melakukan apa pun bagi umat manusia kecuali seseorang memintanya.” Hal ini tidak boleh disalahartikan. Tuhan itu berdaulat. Meskipun Dia tidak bergantung pada kita, Dia telah memilih untuk bekerja melalui kita untuk mencapai tujuan-Nya. Kita diperintahkan oleh Tuhan untuk berdoa. Doa adalah aspek penting dalam hubungan kita dengan Tuhan. Oleh karena itu penting bagi kita untuk meminta. Meskipun Alkitab memerintahkan kita untuk menghampiri takhta Tuhan dengan sikap bersyukur, Alkitab juga mendorong kita untuk berdoa dan mempraktekkan permohonan. Beberapa orang Kristen gagal untuk meminta karena mereka berada di ambang rasa puas diri. Ini adalah posisi yang berbahaya. Berpuas diri berarti bersikap suam-suam kuku dan acuh tak acuh.

Para ahli percaya bahwa kata-kata di sini mungkin menunjukkan peningkatan intensitas. Ini mungkin sebuah susunan puitis, di mana “meminta” berarti satu permintaan, “mencari” mengacu pada sesuatu yang lebih gigih, dan “mengetuk” berarti kegigihan yang mendalam. Itu akan menyiratkan sesuatu seperti “bertanya, bertanya lagi, dan terus bertanya”. Kata kerja Yunani di sini mempunyai bentuk yang menyiratkan tindakan terus-menerus.  Yesus berkata bahwa kita harus “terus meminta…mencari…mengetuk (mungkin sampai tangan kita berdarah). Kata-kata yang dipilih Yesus menyiratkan hal-hal yang tidak selalu berhasil: orang tidak selalu memberikan apa yang kita minta; kita tidak selalu menemukan apa yang Anda cari, dan beberapa pintu tetap tertutup meskipun kita mengetuknya berkali-kali. Hal yang sama juga berlaku dalam doa – terkadang kita tidak mendapatkan apa yang kita inginkan. Jika Tuhan selalu memberikan apa yang kita inginkan, kita akan segera mendapat masalah. Hal ini tersirat dalam ayat berikutnya, yang memberitahu kita bahwa Dia adalah seorang ayah yang baik yang tidak memberi anaknya ular dan bukannya ikan (Matius 7:9-10). Bagaimana jika balita tersebut meminta ular yang cantik namun berbisa? Bagaimana jika kita berdoa untuk piknik yang cerah sementara para petani berdoa agar turun hujan, atau kita berdoa agar kita mendapatkan pekerjaan dibandingkan orang lain yang berlomba dan berdoa untuk hal yang sama? Kita tidak selalu tahu apa yang terbaik, tapi untungnya kita bisa percaya Tuhan bijaksana dalam memberikan jawaban. “Untuk menerima, engkau harus meminta, mencari, mengetuk!” Kita tidak bisa yakin akan kehendak Tuhan, dan kita tidak selalu tahu apa yang terbaik bagi kita dalam jangka panjang, tapi kita tahu pasti bahwa Dia ingin kita berdoa. Lagi pula, Dia tidak bisa menjawab doa yang tidak pernah kita doakan! 

Yesus terus menjelaskan bahwa janji-janji ini bukanlah cara untuk memanipulasi Tuhan. Doa tidak pernah dihadirkan dalam Kitab Suci sebagai sarana untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, seolah-olah doa hanyalah sebuah keajaiban atau sebuah sistem untuk sukses. Sebaliknya, ayat-ayat ini adalah ajakan untuk berinteraksi dengan Bapa yang murah hati yang senang mendengar doa umat-Nya. Iman yang kuat tidak pernah berhenti meminta, mencari dan mengetuk. Mengetuk adalah intensifikasi lain dari gagasan meminta dan mencari. Pemikiran di balik kata ini adalah keseriusan. Amin

California, 3Mei 2024