rastolhs.com

Khotbah Minggu 15 Mei 2022

Bernyanyilah Bagi Tuhan (Keluaran 15:19-21)

15:19 Ketika kuda Firaun dengan keretanya dan orangnya yang berkuda telah masuk ke laut, q maka TUHAN membuat air laut berbalik meliputi mereka, tetapi orang Israel berjalan di tempat kering r dari tengah-tengah laut.
15:20 Lalu Miryam, s nabiah 1 t itu, saudara perempuan Harun, mengambil rebana di tangannya, dan tampillah semua perempuan mengikutinya memukul rebana u serta menari-nari. v
15:21 Dan menyanyilah w Miryam memimpin mereka: “Menyanyilah bagi TUHAN, sebab Ia tinggi luhur; kuda dan penunggangnya x dilemparkan-Nya ke dalam laut. y “

1. “Song of the Sea” yang asli adalah milik Miriam. The Song of the Sea adalah contoh alkitabiah yang menonjol dari genre pertunjukan wanita. Atribusinya ke Miriam berarti bahwa pesan yang kuat dan mungkin paling awal tentang kuasa Tuhan yang digunakan untuk menyelamatkan orang-orang ini disuarakan oleh seorang wanita. Miriam, saudara perempuan Musa dan Harun, adalah wanita pertama yang disebutkan dalam Alkitab sebagai “nabi.” Dia disebut nabiah karena dia menerima wahyu dari Tuhan (Bilangan 12:1–2; Mikha 6:4). Dia juga memiliki keterampilan musik. Nubuat dan musik sangat erat hubungannya dalam Alkitab (1 Samuel 10:5; 1 Tawarikh 25:1). Musik memainkan peran penting dalam ibadat dan perayaan Israel. Menyanyi adalah ungkapan cinta dan terima kasih, dan itu adalah cara kreatif untuk mewariskan tradisi lisan. Penyebutan tarian mengacu pada kebiasaan tarian keagamaan, juga lazim di zaman Daud.

Jika kita mencirikan isi dari lagu ini pasti akan menjadi himne Tuhan. Lagu di laut adalah lagu yang intinya tentang Tuhan. Bukan untuk merayakan beberapa pahlawan besar. Sangat menarik bahwa tidak ada penyebutan Musa dalam lagu ini. Ini bukan hanya sebuah epik yang ditulis oleh Israel tentang aktor utama manusia dalam pekerjaan penebusan Tuhan. Faktanya, Musa tidak pernah tampil dalam lagu ini. Lagu ini tentang Tuhan, isinya tentang Tuhan, konteksnya tentang Tuhan, fokusnya pada Tuhan, dan alasannya didasarkan pada Tuhan. Ini secara radikal berpusat pada Tuhan dan dorongan serta tujuannya adalah kehormatan dan kemuliaan Tuhan.

2. Ayat 19 menceritakan pembebasan Yahweh atas orang Israel dan penghancuran pasukan Firaun di Laut Reed. Dalam syair ayat 20 Miriam rupanya memimpin para wanita dalam menari dan merayakan kemenangan Yahweh. Namun, “bernyanyi” imperatif [Ibr: shiru] adalah bentuk jamak maskulin (bukan feminin). Karena bahasa Ibrani menggunakan bentuk maskulin untuk kelompok gender campuran, ini menyiratkan bahwa dia memimpin semua orang dalam merayakan kemenangan mereka dan menyembah Yahweh, dan bukan hanya wanita.
   Seorang teolog, Rita J. Burns menunjukkan bahwa menari tidak hanya merupakan bagian dari perayaan kemenangan dalam kehidupan Israel, tetapi juga merupakan bagian dari kehidupan liturgisnya (lih. 2 Sam 6:14). Hal yang membedakan tarian dan nyanyian Miriam dari tarian dan nyanyian Debora, putri Yefta, dan para wanita dalam 1 Samuel 18:6 adalah tidak ada komponen manusia dalam pertarungan dan kemenangan ini. Yahweh sendiri bertindak atas nama Israel—tidak ada orang Israel yang berperang melawan orang Mesir; mereka berdiri dan menyaksikan Yahweh mengalahkan musuh mereka.
3. Penebusan adalah sarana untuk menunjukkan kemuliaan Allah.
   Kemudian akhirnya dalam ayat 19 sampai 21, kita melihat, sekali lagi, Tuhan memanifestasikan transendensi-Nya dalam karya penebusan-Nya. Penebusan adalah kendaraan untuk menunjukkan kemuliaan Allah. Ayat 19 merekapitulasi dan meringkas lagu yang telah dinyanyikan dalam ayat 1 sampai 18, dan sekali lagi Musa mengkontraskan kekuatan Mesir melawan Tuhan dan menunjukkan kemenangan Tuhan atas Mesir.

Miryam dan para wanita keluar dan mereka menari. Menari adalah hal biasa pada saat-saat kemenangan dalam Perjanjian Lama, meskipun tidak dalam acara-acara ibadah, sangat menarik. Pada saat kemenangan nasional akan ada tarian bersama dengan nyanyian, tetapi tidak dalam acara-acara liturgi dalam Perjanjian Lama.Dalam tarian penyembahan Israel digunakan sebagai cara untuk menghidupkan kembali pertempuran yang telah diperjuangkan Yahweh untuk mereka, sehingga mereka dapat mengingat pembebasan dan keselamatannya dan meneruskan iman itu ke generasi berikutnya. Tidak ada contoh tarian perang dalam Kitab-Kitab Ibrani di mana perayaan itu terjadi sebelum pertempuran untuk memastikan kemenangan. Tarian ini selalu terjadi setelah Yahweh bertindak, setelah Dia menyelamatkan orang-orang dan membebaskan mereka dari musuh-musuh mereka.

4. Inilah konteks tarian Miriam–ia memulai tradisi orang Israel merayakan kemenangan Tuhan melalui tarian. Sangat mungkin bahwa tarian ini diundangkan kemudian, dan digunakan dalam pemujaan selama pengembaraan di hutan belantara. Miriam memulai tradisi liturgi yang akan mengingatkan orang-orang tentang apa yang telah Tuhan lakukan bagi mereka, dan memperkenalkan kepada generasi mendatang kekuatan dan kekuatan Tuhan yang akan datang dan berperang untuk mereka.
   Kitab Suci tidak pernah memberitahu kita jika Miryam menikah. Karena ayat-ayat ini berasal dari tradisi paling awal yang diketahui, jelaslah bahwa Miriam memang memainkan peran besar dalam kepercayaan dan kehidupan orang Israel sebelum masuk ke Kanaan. Kitab Suci menunjukkan dia sebagai pemimpin di antara orang-orang, dan memimpin mereka dalam perayaan liturgi pertama mereka dari pembebasan Tuhan dari Mesir. Tradisi kenabian mengingatkan bahwa dia adalah rekan-pemimpin dengan Musa dan Harun selama waktu ini: “Karena Aku membawa kamu dari tanah Mesir, dan menebus kamu dari rumah perbudakan; dan Aku mengirim sebelum kamu Musa, Harun, dan Miryam” (Mikha 6:4). Sebagai bagian dari tiga serangkai yang digunakan Tuhan untuk menyelamatkan umat-Nya, Miriam memainkan peran integral dari mengawasi saudara laki-lakinya di Sungai Nil, memimpin umat dalam merayakan apa yang telah Tuhan lakukan bagi mereka, hingga membangun tradisi liturgi agar umat selalu mengingat kekuatan Tuhan mereka/ the power and strength of their God.
5. Liriknya berisi pujian deskriptif dan deklaratif. Baris pertama adalah pujian deskriptif. Setelah tekad untuk menyanyi bagi Tuhan, lagu itu menyatakan bahwa Dia sangat dimuliakan. Frasa ini persis sama dengan ekspresi intensif yang terlihat dalam ayat 2 dan berarti bahwa TUHAN adalah “mulia yang mulia.” Pujian deklaratif menggambarkan apa yang telah dilakukan TUHAN – kuda dan penunggangnya telah Ia lemparkan ke laut. Ini hampir identik dengan apa yang ada di ayat 1 dan memiliki arti yang sama. Betapa indahnya pemandangan itu ketika Musa menyeberangi Laut Merah bersama anak-anak Ibrani dan tembok laut runtuh menimpa para pengejar mereka. Rasa takut dikejar musuh yang kejam seketika mereda dan berubah menjadi kegembiraan.

Begitu mereka aman di sisi lain, kegembiraan berubah menjadi perayaan. Orang Ibrani yang dulu kacau sekarang siap untuk merayakannya; khususnya para wanita.

Jadi, Miriam mengeluarkan timbrel dan mulai memainkan musik, menyanyi, dan menari. Wanita lainnya mengikuti jejaknya. Beberapa menit yang lalu mereka takut akan nyawa mereka sendiri, dan sekarang semua wanita sedang memainkan rebana, menyanyi, dan menari.

6. Siapa yang bisa membawa perubahan yang luar biasa ini? Oh, betapa luar biasanya Tuhan yang kita layani! Tuhan yang bisa mengubah ketakutan maut menjadi sukacita/joy dan perayaan/ celebration! Tuhan yang menyelamatkan dan yang peduli pada umat-Nya! Tuhan yang mengasihi kita dan memperhatikan kesejahteraan kita. Sungguh hari yang menggembirakan ketika para wanita memainkan rebana mereka di surga dan menari di hadapan Tuhan untuk pembebasan ilahi umat-Nya.

Tampaknya nyanyian dan respons instrumental Miriam adalah reaksi spontan terhadap pemenuhan nubuatnya—semacam “momen Haleluya.” Timbrel dan tarian adalah manifestasi eksternal dari keadaan kegembiraan emosional internalnya—perpanjangan dari batinnya pada saat itu juga.
Kegembiraan meluap dan menunjukkan dirinya dalam nyanyian, tarian, dan iringan musik. Inilah salah satu model hubungan antara doa, nyanyian, musik, dan emosi kita. Adanya musik bukan sebagai ledakan kegembiraan yang spontan, melainkan dimaksudkan untuk menimbulkan keadaan kegembiraan. Musik, tarian, nyanyian adalah sarana untuk mencapai tujuan: membangkitkan keadaan yang menyenangkan,

Miriam tidak menyanyikan lagu baru. Dia dan para wanita hanya mengulangi nyanyian Musa dan anak-anak Israel dengan kelincahan dan emosi yang lebih besar, dengan genderang dan tarian……. Itu adalah lagu yang sama, tetapi dengan konsentrasi yang kuat dan semangat suci yang melebihi laki-laki. Miriam dan para wanita tidak menyanyikan lagu baru, tetapi membuat lagu lama menjadi milik mereka sendiri dengan menanamkannya dengan “konsentrasi intens dan semangat suci” mereka sendiri. Hari ini juga, ada beberapa yang membuat kebaktian mereka sendiri berdasarkan yang tradisional, tidak menghasilkan liturgi baru melainkan mengilhami kebaktian dengan semangat musik.

7. Charles Stanley menulis, “Jika pujian sejati adalah luapan hati manusia, mengapa kita tidak lebih sering memuji Tuhan? Mungkin karena kita tidak siap.” Ketika orang-orang kudus Allah berkumpul di kerajaan Allah yang kekal, mereka akan menyanyikan Nyanyian Musa dan Nyanyian Anak Domba. Betapa indahnya nyanyian Musa itu memberi kita bayangan tentang pembebasan kita yang terakhir dan kekal dari dosa dan penyembahan dan pujian yang terus-menerus kepada Allah.
   Ketika kita memikirkan betapa tersesatnya kita, seberapa jauh kita dulu dari Tuhan, dan bahwa sekarang melalui darah Yesus Kristus kita berada di dalam Tuhan dan Dia di dalam kita, tidakkah kita harus tertawa? Bukankah kita seharusnya merayakan dan menari? Nyanyian pembebasan Miriam yang penuh sukacita adalah nyanyian kita: “Bernyanyilah bagi Tuhan, sebab Ia telah berjaya dengan gemilang” (Keluaran 15:21).
8. Bagaimanapun juga dalam ayat 21, Miriam berfokus pada Tuhan dan pada kebesaran-Nya dan pada penebusan-Nya, karena karya penebusan Tuhan tidak hanya berfungsi untuk memberkati umat-Nya, tetapi juga melayani tujuan yang lebih besar untuk menunjukkan kemuliaan-Nya. Penebusan kita, yang luar biasa bagi kita, memiliki tujuan yang lebih besar, dan tujuan itu adalah untuk menunjukkan kemuliaan Allah. Dan Dia memanifestasikan kemuliaan itu; Dia sangat nyata bahkan dalam pekerjaan penebusan-Nya bagi umat-Nya. Ini adalah garis besar dari lagu yang bagus ini. Kita tidak bisa melakukan keadilan untuk itu, tapi kita mempengaruhi/memprovokasi bukan? Untuk pergi lagi dan untuk mempertimbangkan kembali tindakan utama penebusan dalam pekerjaan Tuhan kita Yesus Kristus dan untuk mengindahkan nasihat pemazmur untuk menyanyikan lagu baru bagi Tuhan.

Bukankah menarik lagu ini, kita diberitahu dalam kitab Wahyu, akan dinyanyikan di Surga, tetapi ketika lagu ini dinyanyikan di Surga, itu akan disertai dengan lagu baru dan lebih besar, yaitu lagu anak domba. Kita akan memuji Dia saat Dia duduk di tengah takhta dan menerima pujian dan kehormatan bangsa-bangsa. Ayo berdoa.

Tuhan kita dan Allah kita, Engkaulah kekuatan dan nyanyian kami. Pada saat-saat ketika kami meragukan hal itu, kami berdoa agar Engkau mengingat firman-Mu ini, dan dengan roh-Mu agar Engkau menguatkan iman kami untuk percaya dan agar Engkau memberi kami rahmat untuk menyanyikan lagu baru bagi Tuhan. Dalam nama Yesus. Amin.

California, 14 Mei 2022

Pdt.Rastol Hasibuan, MTh